人文貴州(三)--八音坐唱--布依族－旅行者的天空

人文貴州(三)—八音坐唱—布依族

布依族--八音坐唱。

在貴州接觸的另一個民族，是布依族。布依族也是個古老的民族，同樣可以追溯到百越中的一支，或許因為分布的地區較不集中，所以自古以來稱謂很多。以布依族定名是1953年的事了。第一次接觸布依族，是在’黃菓樹’不遠的滑石哨，這是一個在黃菓樹瀑布下游大約2公里處、纝絲灘旁的一個村寨。纝絲灘是黃菓樹景區其中的一個瀑布，去的時候因為是枯水期，因此並沒有看到如絲綢般的一系列長水灘。這些風景，以後有時間再說。

滑石哨就在路邊，規模不大，就幾條小巷、幾十戶人家，以觀光的角度而言，能夠吸引遊客停留的景點不多，最著稱的就是村寨後方的百年大榕樹，其他的就是以石片建築的屋舍，最具特色。不過我對榕樹沒興趣，看了看就又繞到巷子裏去了。或許是村寨不大，遊客來來往往的多，但是停留的少，頂多在入口的小店為了紀念品討價還價，對村民來說，觀光客或許只會打擾他們原本安靜的生活，因此我感覺村民對外人並不友善。這樣的情況，在後來從’興義’到’安順’途中，要求小吳增加的景點--臘染之鄉’石頭寨’，也遭遇到類似的情況(入寨要錢、拍照要錢…，我才剛舉起相機網村子裏照，一旁就有人喝斥著)。

滑石哨布依族村寨

寨子裡的建築，都是石塊一塊塊堆砌起來的。

屋頂是一片片的石板，和台灣的布農族石板屋一樣，就地取材又十分穩固。

或許觀光客打擾了當地的生活，居民對外來客似乎不太友善。

深入小巷內的村寨，遇見一群小狗。

滿足。

雄壯威武的公雞。

蠟染之鄉"石頭寨"，建築物同樣是由石頭堆砌而成。

石頭寨交通區位佳，風景相當秀麗。跳石是貴州常見的通過溪流的方式。

依山傍水，有生產染料的植物、有水源，確實是製作蠟染的好條件。

石頭寨的山水風光確實給人感覺相當靈秀，但是走過村寨往來外界的路上，二側的村民似乎全以商業化為主要思考模式。

河岸楊柳，或似身在江南。

蠟染之鄉--石頭寨。如果拋對開村民的感受，這山水景色，不由得叫人聯想起陶淵明的桃花源。

生活。

但是"興義"附近的往萬峰湖途中經過的"布依第一家"所接觸到的布依族就有所不同。那是我們抵達興義之後的第二天，參觀過萬峰湖回程拜訪的景點。其實，這應該是一個非常商業化的布依族景點，類似九族文化村的定位(就是台灣也有類似，為觀光客表演原住民歌舞的園區。PS：這是為小吳特別說明的)。但是，表演的內容，卻讓我相當感動。布依第一家表演的八音座唱，卻不是九族文化村的電子音樂、那魯灣式的膚淺歌舞可以比擬。我並沒有輕視原住民的意思，但是無法認同沒有意涵的歌舞表演，如果你真正參與過東海岸不知名的小村落，夜裡全族人一起團聚、歡唱的豐年祭，如果你曾經聽過阿美族人在豐年祭如海潮一般起伏唱和的歌聲，而不是表演給觀光客的制式歌舞，你就會同意我的看法。

我不知道八音座唱的詳細歷史背景，小吳說八音坐唱是萬峰林這裡的布依族的重要資產。清亮的歌聲迴盪著幾千年，也被稱做是活的語音化石。循著台階走進"布依第一家"，還是可以看到興義地區布依族人不同於滑石哨的傳統干欄式建築。表演的場所在二樓，木製的地板、長板凳構成小小的劇場，給人一種溫暖的感覺。演出前，老人靜靜的坐在舞台的燈光下，落寞的眼神凝視著前方，那一幕最是叫人傷感，不知道這時候那沒有表情的面孔下，老人心中在想些什麼。隨著樂聲響起，這一切又拋諸腦後，雖然完全聽不懂他們在唱些麼，但是你可以清楚的感受到表演者認真用心的態度。而以往印象中傳統的嗩吶、撥琴、陣鼓、鐃鈸，卻與舞者不斷嘹喨起伏的歌聲，組合成像天賴一般。第一次聽到，確實相當喜悅而震撼。歌聲曲調我無法形容，有些類似傳統客家歌謠，但卻不是單純的一來一往的山歌對唱，而是一群一陣的對話與回應，感覺很親切。

古老的月琴、不是少數民族，是傳承自遙遠的中原.....。

節目就要開始......

老人靜靜的凝視前方，沒有表情。

樂音四起，歌聲輕亮。

玉米是貴州當地主要的糧食。

節目很精采，不必多做什麼說明，在每一段表演前簡短的介紹，和後續的表演中，也可以很清楚的知道舞者想傳達的故事。或許是專業的表演，表演完之後，舞者也很自然的與我們拍照，但是中場休息的時候，一群年輕男女在廣場中踢毽子、聊天，很是自在，並沒有商業的壓迫感。布依族的八音傳唱(座唱)、服飾、文化，並沒有讓我感覺他們是中國邊境山區的少數民族，反倒是有一種尋根的感覺，是的，就像是在這裡找到北方現代化城市失去的中原傳統文化，而這樣的感覺，從先前在’鎮遠’，到後來拜訪青岩古鎮、天龍屯堡，漸趨強烈，一直到拜訪’赤水’的炳安古鎮，看到當地幾乎數百年不變的生活方式，達到最高點。這些歷史與文化的感慨，留待日後再一一陳述吧！